《地藏菩萨本愿经》里面的内容，只要你明白，你就如有尚方宝剑在手，事相法超凡，那么什么时候才是个读诵《地藏经》呢?
地藏经什么时间诵最好?
如时间宽裕 可在十斋日读，如时间不允许，在清静的地方，何时都行。最好一次读完一本经，如果时间不够，可读几个章节。
读前最好做大恭请文：
一、恭请皈依开示：
以挚诚心、恭敬心、清净心、平等心、慈悲心：
恭请十方诸佛菩萨、天龙八部各大善神护法光临道场，加持护持。
恭请我无始劫的父母、师长、冤亲债主障类，以及故杀、误杀、错杀一切有情无情众生。
恭请我无始劫夫妻儿女、兄弟姐妹、六亲眷属、孤魂邻里，以及十方法界一切有情无情众生。欢迎你们来道场听经闻法。听经得智慧，闻法得解脱，法界众生皆因佛法得度。
现在请法界众生同我一起三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧(三遍)。皈依佛不堕地狱，归依法不堕饿鬼、皈依僧不堕旁生(三遍)，皈依佛两足尊、皈依法离欲尊、皈依僧众中尊(三遍)，皈依佛境、皈依法境、皈依僧境(三遍)。
二、诵经：
朝暮课诵、《金刚经》、《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》、十斋日《地藏经》等。
三、七佛灭罪业真言(七遍)。往生咒(七遍)。
四、回向：
愿诵经的功德：上供下施，遍满虚空，周遍法界，四圣六凡，圆融无碍。现眷获安乐，病苦早离身，先亡获超生，善愿皆成就，顿悟无生忍，永离轮回苦，同证无上觉。
愿以此功德庄严佛净土
上报四重恩下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身同生极乐国
愿消三障诸烦恼愿得智慧真明了
普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道
持诵地藏经的9个关键诀窍!
自从戊寅年众居士开始发心推广持诵《地藏经》以来，迄今已有九年的时间。期间，全国无数的实例再次证明，修持《地臧经》所获得的法益，诚如世尊在经中所言：“能得未来现在千万亿不可思议功德”，“有如是等不可说千万亿大威神力利益之事……”。
为了使持诵《地藏经》、修地藏法的活动能够广泛持久深入地开展下去，使《地藏经》的功德力能更宏大地利益法界众生和尽快地圆满持经者，自他二利的福德资粮，我们在推广《地藏经》的过程中，经过随访反馈、交流研讨和实践验证，不断地总结经验，以期提高持诵者的效验、信愿力和功德力。现将我们积累的经验和体会报告如下，与各位同修分享。
1.恭敬至诚的信愿
恭敬至诚的信愿是持好《地藏经》的基础。高僧印光大法师云：“有一分恭敬，得一分利益;有十分恭敬，得十分利益。”
我们曾经接受一位念了两百多部经但仍未有效验者的咨询。经过沟通，我们发现他还未生起至诚的信愿，而且恭敬心不够，他只是急于祈求一愿，带着试一试的疑信草率地去念诵，念经时还停下来接电话等，对自己一些严重的不良恶习没有认识和忏悔。
为了树立起他的正信，我们送了“山西小院”等光碟，向他说明三世因缘果报的道理，并介绍一些可访实例以增进其信心。
为了使他恭敬至诚心落到实处，我们提出几点要求：
①佛台上必须供奉一定的供品，如花、果、净水、糖饼、素食、自己心爱的珠宝等;
②燃点质量较好的香;
③诵经前燃香后合掌三恭请念“南无地藏菩萨摩诃萨慈悲护持”，必须念一声拜，之后再念三遍忏悔偈;
④诵经日必须净口素食(如觉营养不够可间断适当补充植物蛋白质粉、多种维生素片);
⑤念经过程中不许接电话、与人言语等，实在有不可不顾的事则可用手示或暂停(暂停须重新开始);
⑥诵经日最好不看电影、电视和打牌、歌舞等娱乐活动，若一定要看电视，最好不超过半小时，如为工作学习必须看影视等则可开许;
⑦念完经回向之后，合上经书，面对圣像，默然返观自心，心中空明无染，湛然寂净，保任此止观离意之定静状态，静坐1~3分钟，然后才起座结束;
⑧念经的这段时期要更加严格要求自己，必须忏悔罪业、断恶行善、清净身心，以护持和增上持经功德。
这位信士按以上要求实施后，果然很快就获得了不可思议的加持感应，吉祥如愿!
2.至真至诚的忏悔心
我们在实践中发现，怀着忏悔心、惭愧心持诵《地藏经》者，其效验增上极为明显，修起来十分相应。冤亲债主从何而来?皆是众生无始以来因贪嗔痴而造作了无量无边恶行所形成。因为无明，所以造恶。故《地藏经》中，世尊及菩萨广说种种因果报应之事，尤其是罪报、恶报之事，目的是让众生明白因果，忏悔罪过，断恶修善。
忏悔之法，是迅速消除业障、解冤释仇的殊胜方法，是修行者进入圣道心修的重要前行法门。学佛后，如果对自己以往的罪错没有清楚的认识，没有忏悔心，没有惭愧心，没有改过心，那就与佛法完全不相应，修持也不会有效果。
试想一下，你不真心认错，不忏悔，冤亲债主会愿意与你化解冤仇吗?他若不同意，菩萨也难以调解处理，因为杀人偿命、有冤必报、欠债还钱，自作自受，因果如是。不忏悔意味着以前的过错没有消除，而新的妄想错失又将会伺时不断地产生。当忏悔并不再第二次犯过，就已经清洗了污秽。就象一块弄脏了的布，如果不清洗干净，哪能再用?
我们不仅要为我们所知的罪业忏悔，更要为我们所犯不知罪业忏悔。先忏重罪，再忏轻罪;有些较重、较大、较复杂的罪业，还必须用专门的特殊的忏法、忏仪才有可能忏除。
忏悔，是积聚福德资粮、除障消灾的灵效妙术。
《华严经》中说，连菩萨都要在诸佛菩萨众前忏悔无始劫以来身口意所造作的诸恶业，并发誓后不复造，更何况吾辈业障凡夫。
佛在许多经中都明确地开示了忏悔的殊胜和方便。
《增一阿含经》中说：“人作极恶行，悔过转微薄，加日悔无懈怠，罪根永已拔。”
《金光明经》中说：“千劫所作，极重恶业，若能至心，一忏悔者，如是重罪，悉皆灭尽。”这两首佛偈中的两个关键词句对指导我们的实践至关紧要。
“日悔无懈怠”和“至心”，这是忏悔法的重心。
故诵《地藏经》时，在三恭请三礼拜完地藏王菩萨之后，以至真至诚的忏悔心、惭愧心、改过心合掌缓慢地念诵以下忏悔偈三遍(每念一句叩首一下)：“往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。”之后再念香赞、诸真言等。念经结束念完回向文之后必须再念以上的忏悔偈三遍。
有的人问，怎么样才能生出忏悔心、惭愧心?
只要你认真对照一下经书中的言教(受过戒的居士或出家人还要对照戒律戒条)，想一想自己过去或现在所作的哪些有违良心道义或对父母不孝或不遵守戒律的事情和思想，以及曾对别人(包括亲人)造成的伤害损失，就会生起忏悔心和惭愧心。
为了使诵经者对自己的恶业有真实深刻的具体认知，以便在忏悔时能发出真实的忏悔心、惭愧心，避免产生流于形式、有口无心的念忏悔偈，我们建议诵经者事先对照十恶五逆等罪业，将自己过去现在所知所犯的诸恶业写在纸(或小本子)上，较大、较重的恶业列在一起，轻的、小的在一起，不良习惯、习气在一起。在念忏悔偈时心里就要联想到自己所造作的诸恶业，以及其产生或可能产生的不良后果，继而发出强烈而猛厉的忏悔心、羞耻心、惭愧心、改过心。
用此方法持诵《地藏经》者，均收到了极佳的增上效验。
