陕西作家，从柳青起，大多寻求一股味道。可简单概括为：厚实，写实。这种审美趣味决定了他们难以浪漫，并缺乏想象。这是一种特征，但同时，也是一种遗憾。接下来小编为你带来贾平凹小说特点，希望对你有帮助。
陕西的作家，人数众多，但大多土气，俗语俚语方言，他们不但不避，反而以为是风格一种。多农村题材，多写实，想象力有限。他们的创作来源于生活，来源于经验。而很少有人能挣脱经验，建立一种“超验”精神。以实写实，看山是山。实在不算最高明的做法了。
早期的贾平凹就是如此。纵观贾平凹的写作道路，我简单将它分成三部分。第一部分，八十年代，以《商州》系列为代表的大散文，以《浮躁》为代表的小说。不得不说，这一时期的贾平凹还是令人激动的。贾平凹初从乡村走向城市，并在城市中落地生根。他心里有很大的满足，有对城市的向往，热情。又有对乡村的怀念，留恋。这种情绪很微妙，就像小鸡对蛋壳的感情，怀念，但并不想回去。这一时期，他写故乡的山水人情，传奇鬼怪。作品是传统的写法，有好人，有坏人，有故事，有冲突。棱角分明，一目了然。像《地震》《玉女山的瀑布》《他和她的木耳》《歌恋》等等。作家隐藏在作品背后，但你仍然能体会到他心里的热情。坏有坏的憎恶，好有好的赞歌。不变的是一股子年轻人的冲劲与自信，用他心中的是非观念来衡量世界，整个世界都在作家的笔下有了评判。这一种气韵，你可以理解为年轻人的抱负，也可以理解为“谁不说家乡美”的深情，总之，是很活泼又稍显青涩的。到了《浮躁》，个人认为是贾平凹写商州最好的一部。这本小说中，贾平凹的语言风格更加成熟，更加烙有个人痕迹。最重要的是，作者脱离早期笔法的稚嫩，已经开始抑制自己的激情，迫使自己冷静客观的对待生活和小说中的人物了。这是一种巨大的进步，站在故事外面写故事，才能更精彩。作家要履行了说书人的职责，这个故事才能生动。只是他那种深切的热爱与满腔的情感，在有的章节，还是压抑不住的散逸出来。而这一时期的散文，也如商州的山水，轻盈快活，具有很强烈的民俗感。《商州初录》等三部散文集，堪称美文。语言清秀雅致，情景别有风情，故事神秘新奇。就如一道大菜，色香味齐全，是难得的
享受。这一时期，贾平凹用文字创造了一个纯真的美好的世界。
第二个阶段，是九十年代的《废都》。看过很多资料，表明那一时期贾平凹各个方面的低落。写废都之时，贾平凹已在城市生活了十多年。从最初的喜欢，扬眉吐气，到后来的厌倦，以致绝望。在废都一书中有很聚集的表现。在一个号称文化古都的西京城里，以庄之蝶为首的四大文化名人，过着看似高雅实为堕落的生活。庄之蝶收藏字画文物，贩卖盗版图书，引逗少女少妇，讲究饮食等等。这些习气，完全是一派旧文人的喜好。他内心也有痛苦挣扎，他想逃离，但必然在某一时刻回归，因为他依旧沉迷在这些富贵软玉中。这一切必然导致他越来越堕落，越来越空虚的生活。如果说之前的贾平凹一心一意的创造一个清净优美的世界，《废都》，就彻底将这个世界摧毁。他确实将自己的世界摧毁了，外面的世界却依然如旧。关于《废都》引发的后果，稍微去查阅，简直触目惊心。一部小说引发了那么多风波，而这些风波完全砸在贾平凹的身上，他别无选择，只能默默承受。但从艺术的角度来看，《废都》是一部非常优秀非常成功的作品。在这部小说中，贾平凹的语言风格完全确立。古雅平易，精致市井，能将这些元素集于一身，他有这个本事。叙事方式上，很有金瓶梅红楼梦的影子。日常琐碎，生活情景，却可以写的趣味盎然。尤其是那头会思考的牛，简直是神来之笔。魔幻主义？神秘主义？我不知怎么判断。但那种悲天悯人的大情怀，却在一头牛的思维里，淋漓尽致的呈现给读者。不得不惊叹，称他“关中鬼才”，还是很有来由的。而这一时期，贾氏散文也呈现出不一样的神韵。花鸟虫鱼，山水神佛，怡情的，养性的，写人的，状物的。寥寥几笔，就是一副深刻的景象了。
后来，他又写了《怀念狼》《高老庄》。我看了就叹，就有隐隐的失望。气韵不如从前，那份满满的热情溜走了，只留下一个空架子。看上去喜气洋洋的，其实没什么内容。也不如《废都》好，那种庞杂博大没有了，小市民的小热闹也没有了。不知道这时的贾平凹是不是像他所说的“看山不是山，看水不是水”。总之，我看他不像他了，让人叹怀。到了《秦腔》，不知是贾平凹改了路子，还是我变深刻了。这回，我看懂了他。别人说，“这是什么吗，净是些鸡零狗碎”。我替他说“平凡处著的文章，写的精妙，才算是真正的精妙呢”。贾平凹将目光还原到他的家乡，最初，他写这里的人怎么发家致富，怎么引进技术，一心一意的建设自己的家，并满怀信心。而如今，他写这些人怎么离开土地，怎么放弃农村，留下的人又怎样挣扎。这种现象，我的眼睛里也看的很多。所以，我了解，我可以感同身受。农民没有了土地还算什么农民？但农民要是饿死在自己的土地上，这土地又算什么？这是一个大时代变迁的趋势，谁也没法阻挡。在这种进程中，总要牺牲一部分人的利益，让他们痛，让他们艰难。而这批人，就是社会最底层的农民。他自觉不自觉地以家乡商州的人文地理、自然风光、历史现实为创作的背景，并且越来越广阔、深入地表现着时代剧变中家乡的民情风俗、社会心理、个人命运的变迁，刻画着乡里人的性格与灵魂。他散文创作中的地域文化意识，主要是秦汉文化意识。他的《商州初录》、《商州又录》等散文，从文化的深度揭示了人们的生存世相，在浓郁的文化氛围中表现了商州人生命力的质朴、坚韧、绵长。《黄土高原》一文，全景式地写出了陕北高啄的风土人情、社会习俗、自然景貌。它从“绳一般地缠起来”的路，沙质的土，写到人们冬日吃饭的情景，婚丧红白喜事，乃至村头小店等，对它们都写得既概括、跳跃，又具体、内在。高原的粗犷、开阔，人民的勤劳、淳朴，种种特质皆如诗如画地展现了出来。
从《秦腔》中,这八百里秦川，老孺皆能演唱的秦腔，有着与秦川广漠旷远的地理同构的旋律，内化着秦川公牛的力度，早已与秦川农民的生活融为一体。待黄昏降临，秦腔在这地平线上激扬起来，相撞开去时，我们会随着作者一道慨叹：“这秦腔原来是秦川的天籁、地籁、人籁的共鸣啊!”通过写秦腔，自然写出了秦川人的懔悍粗犷、单纯而复杂的心境，它弥补了我们由于地域阻隔造成的人文地理和民俗学上的欠缺，拓宽了我们对本民族历史的感性认知视野。
在《走三边》即走定边、靖边、安边，作者抓住沿途奇特的所见所闻，以行踪为线，用纪实性写法，抒发了对陕北“三边”辽阔、富饶、美丽、粗犷的礼赞之情、倾爱之情。一幅幅独特的动态西北风景画，不仅活画出了黄土高原独特的地域环境色调，而又着力渗透了作家自己的感情氛围，把景色、情感和人物都活灵活现地立在读者的脑际中。
如果《秦腔》写的是农村文明的逐渐凋落，那《高兴》就是在写失去土地的这批人在城市里，造就的另一种新生的文明。这就是我认为的第三阶段了。贾平凹从新将目光投入农村，写农村的变迁。显然，这回的贾平凹冷静了许多。他没有最初稍显盲目的喜悦与信心，也没有中途一棍子打死的茫然与颓废。他开始面对问题，用轻松的笔调，写深沉的情感。对于农村，他不再用世外桃源的情怀去书写。对城市，他也不再暗含一丝排斥。就像刘高兴对五富说：既然现在处在城市里，你就要爱它，把它当做自己的城市，把自己当作城里人。你不爱它，它怎么会爱你？
《高兴》，是一本复杂的书。这本书里，有一个我一直在想，却至今没有答案的问题。人总习惯站在自己的立场上去忖度别人，有时候，会大发感慨，一副悲天悯人的样子。见到农民工，会习惯性的说：瞧，真悲惨。我们习惯以自己的惯性思维去想象别人，于是，给这世界下了很多定论。我承认，人要有自己的是非判断能力，要有热情。
但万万不能让这种热情流入煽情，以至滥情。刘高兴就用自己的行动告诉人们：拾破烂怎么了？拾破烂我就成了破烂了？他不但不是破烂，他还要高兴的活着。为一锅拌汤讨论无数种好吃的可能，看西安城的大街小巷，观傍晚的云，访古老的塔。有主人翁意识，敢爱上一个西安城的女人。并竭尽全力，帮助那个悲惨的女人。在这个故事的处理上，贾平凹做的漂亮。他不悲天悯人，也不护短。该是怎么就是怎么。刘高兴是一种心态，五富他们又是另一种心态。刘高兴活的有精神，有气节，五富也活的有自己的算盘和计较。这样才够真实，令人相信。
《高兴》让我想起一句话“所有悲剧里，有俯首皆是的喜剧，而所有喜剧里，又抑藏不住满满的悲伤”。高兴说：就是这个下雨天，就是眼前这个女人，她给我上了一课。韩大宝给我上了一课让我知道了什么是坏人，杏核的这一课教给我如何活下去的法宝。这个法宝是什么？就是计划，就是信心。全书中，最跳跃的一个人就是杏核了。她有着最悲惨的命运，但她却活的有声有色。五富是刘高兴忠诚的追随者，他就是人们眼里的那一类民工。胆小，阴暗，蠢笨，自私。他一心想赚钱，想家。而他死之后，前来奔丧的老婆却只对他留下的几百块钱感兴趣。看到贾平凹写到五富老婆细心的数钱的场景，我只觉得心酸，他怎么如此残忍，还是如此不动声色的残忍？而关于这本书的女主角孟夷纯，我不知道该说什么。锁骨菩萨的这个意象，我以为，已经说尽了孟夷纯。无需多言了
