1、“伐竹取道，下见小潭，水尤清冽”中“见”字读音辩证
杭州出版社出版的八年级下《精析巧练》(2007年12月版)将句中的“见”释为“看见”，据此义，音当读作jian。此解虽非违反古文翻译中的“信”与“达”，却缺失了“雅”，不能体现炼字的精妙，也不能传情达意。根据上下文，可知作者此去小石潭，伐竹取道，可谓颇费工夫，用心良苦。有一股不达目的不罢休的劲头。再看“隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之”，又可见他对将见却未见的小石潭充满高度的期待与神往，好奇、急切的心情跃然纸上。就在他“踏破铁鞋”的时候，一方小潭不期然地显现眼前，我们可以想象这是何等的惊喜。这种惊喜的心情是小石潭突然出现带给他的特别反应。因此“见”(音xian，通“现”)可体现这种突然性，而且表现了作者因小石潭突然出现而尤感惊喜的心情。相比之下，若是把句中的“见”理解为“看见”，句子则显得平凡和呆板。因此将句中的“见”读成xian就更能传达物态，表现情感。
2、“卷石底以出，为坻为屿，为堪为岩”中“堪”与“岩”语义的考证
课文将“嵫”释为“不平的石头”。依此注，整句可译为“露出水面的石头，有的成为岛屿，有的成为不平的石头”，此注显然不妥。根据“蟮”的汉字构造，它是一个形声字，从山，甚声，其义与“山”有关。另外根据因声求义的训诂学方法，“堪”与“堪”音同，并且二字同属于形声字，因此合乎“音近义通”的释词原理。《说文解字》中释“堪”为“地突也”。《新编古今汉语大词典》也把“堪”释为“地面突起的部分”。据此可推导出“嵁”也应是“山突起的部分”，即作“山峰”、“山崖”解。这一解释在柳宗元另一散文《永州新堂记》中得到印证。文中有“将为穹谷堪岩渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，凌绝险阻，疲极人力乃可以有为也”，其中的“山甚岩”便作“山峰”解。这一解同时也引出了“为蟮为岩”中“岩”的意义。根据审文例这一训诂方法可推知“蟮”与“岩”系同义连文。因为上句“为坻为屿”中“坻”与“屿”是同义连文，从而根据句式，“嵁”与“岩”也是同义连文，即“嵁”与“岩”同义，都作“山峰”、“山崖”解。这一解在《新编古今汉语大词典》第458页是有确凿依据的，工具书中把“嵁岩”合成作“峭壁”解。至于李耕拓老师于2006年5月在《语文教学之友》上发表的《“岩”是“岩石”吗》一文中，将“岩”释为“洞穴”，纯属主观臆断，不合语境，不合语法。虽然“岩”在古汉语中并不作“岩石”解，但也决非仅有“洞穴”一个义项，作“山峰”、“山石的堆积”之义的大有例句在。如《世说新语-言语》“千岩竞秀，万壑争流”，《三峡》中也有“重岩叠嶂，隐天蔽日”。其中的“岩”在《古汉语常用词词典》中都作“山峰”解释。因此原文句子成了一个带有比喻修辞的句子，可译作“露出水面的石头，有的成为岛屿(似的)，有的成为山峰(似的)”。惟有解释成“山峰”才是最合乎语境、合乎语法、合乎修辞。
3、“皆若空游无所依”中“依”的注释校正
课文注解明确地将句中的“依”释为“依靠”。试问潭中的鱼想依靠什么外物来实现什么目的?显而易见，此处的“依”不可当“依靠”解。此句在文中承载双重意蕴，一表达鱼在潭中自由自在地畅游，二写出潭水极其清澈，像空气一样澄明，直视无碍。为此，“依”应当作“藏”来解释，即“鱼像在空气中游一样，无所遮隐”。其实，“依”本身就有“依匿”的义项。《汉语大词典》中就选取了《墨子备城门》一文中的句子来佐证：“城上皆毋得有空，若他可依匿者尽除去之。”可见“依”有“藏”的义项。也只有将“依”作“隐藏”解才文通句顺意达。
陈寅恪先生说：“夫解释古书，其谨严方法，在不改原有之字，仍用习见之义。故解释之愈简易者，亦愈近真谛。”此言移用于解读柳宗元《小石潭记》，亦具有很强的指导意义。以上考证仅属个人鄙见，望方家指正，以求给学生一个正确的文史知识，同时也为一线的语文教师在教学中甄别是非、还古典散文以原貌提供参考。
