梁启超说：“徐志摩一手奠定了中国新诗坛的基础。”胡适说：“他的人生观真是一种‘单纯信仰’，这里面有三个大字：一个是爱，一个是自由，一个是美。他梦想这三个理想的条件能够合在一个人生里，这是他的‘单纯信仰’。他的一生的历史，只是他追求这个‘单纯信仰’的实现的历史。”短短的３６年的人生中，徐志摩创作出版的作品有：诗集４部，散文集４部，小说集１部，剧本１部，译作５种，以及信札、日记４种。这个锐意追求“诗美”、追求“诗化生活”、这个“确是有愿心想把文章当文章写的一个人”（徐志摩），这个老“想飞”如天马行空的诗人，１９３１年１１月１９日，坐飞机飞至济南城南州里党家庄，因大雾误触开山山顶去逝后，他的梦永远成了一个梦，可他的诗却留给了中国现代文学史的读者吟颂不衰，他的追求、他的奋斗、他的精神却是人们永远也谈论不完的话题。蔡元培挽联曰：谈话是诗，举动是诗，毕生行径是诗，诗的意味渗透了，随遇自有乐土；乘船可死，驱车可死，斗室生卧也可死，死于飞机偶然者，不必视为畏途。黄炎培的诗则长歌当哭：天纵奇才死亦奇，／云车风马想威仪。／卅年哀乐春婆梦，／留与人间一卷诗。／白门哀柳锁斜烟，／黑水寒鼙动九边。／料得神州无死所，／故飞吟蜕入寥天。／新月娟娟笔一支，／是清非薄不凡姿。／光华十里联秋骂，／哭到交情意已私。然而，“康桥”则是他短短一生的亮点，辉煌一生的转折点，更是徐志摩成为徐志摩的奠基。正是这两年的康桥生活凝结成了徐志摩生活中那非凡响的“康桥情结”。
１、康桥生活：
徐志摩生活中的“康桥”实际上是在英国东南部的剑桥。１９２０年９月，２４岁的徐志摩，通过论文《论中国的妇女地位》的答辩，得哥伦比亚大学硕士学位后，赴英国，入伦敦剑桥大学研究院为研究生，跟赖斯基教授学政治，拟攻博士学位。１９２１年，认识了狄更生，并入剑桥大学王家学院当特别生。１９２２年１０月从英国返回中国。
“康桥”在徐志摩，只有三十六分之二的时光，而这两年，却是那么魂牵梦萦的两年。
“那何畔的金柳，／是夕阳中的新娘；／波光里的艳影，／在我的心头荡漾。”
“软泥上的青荇，／油油的在水底招摇；／在康河的柔波里，／我甘心做一条水草！”
──摘自（《再别康桥》第二节、第三节）
这岸边柳树倒影康河，浸透了诗人的欢喜，更蕴含了诗人的眷恋，而康河的水草，则更表现出了诗人对康桥永久的恋情。
“康桥的灵性全在一条河上；康河，我敢说是全世界最秀丽的一条水。”一个老村子“有一个果子园，你可以躺在累累的桃李树荫下吃茶，花果会掉入你的茶杯，小雀子会到你桌上来啄食，那真是别有一番天地。”（《我所知道的康桥》）
没有康桥的美景，写不出这样优美的诗。“说实话，我连我的本乡都没有什么了解。康桥我要算是有相当交情的。”
２、康桥遗梦：
出身于浙江硖石镇一个铜臭熏人而附庸风雅，实际上是资产阶级生活倾向明显的富裕商人家庭的徐志摩，既禀赋着极高的文才，又加之矫矫出尘的外表：颀长身躯，长长脸蛋，宽阔额角，炯炯目光，大大鼻子，白皙肌肤。不知是多少女郎的偶像，不知是多少北平少女的“梦中情人”。可父母之命，媒说之言，张幼仪成了他的元配夫人。徐志摩是那么的鄙弃张幼仪，第一次见到张的照片时，他嘴往下一撇，用嫌弃的口吻说“乡下土包子！”１９２０年夫妻分居数年，当时情势，不可能不让张幼仪出国。出国后，他们就在“离康桥六英里的乡下叫沙士顿的地方租了几间小屋住下”。那么，感情生活应该是充实的吧！可是一心想往自由生活的他，怎么能就束缚在这样环境里呢？或者，倒不如说这样的环境束缚了他？他多么想有自己诗化生活啊！
“‘单独’是一个耐寻味的现象。我有时想它是任何发见的第一个条件。”“你要发见你自己的真，你得给自己一个单独的机会。你要发见一个地方（地方一样有灵性），你也得有单独玩的机会。”“在康河边上过一个黄昏是一服灵魂的补剂。啊！我那时蜜甜的单独，那时蜜甜的闲暇。一晚又一晚的，只见我出神似的倚在桥阑上向西天凝望。”
──摘自（《我所知道的康桥》）
你看，这就是当年和张幼仪一起生活在康桥上的徐志摩先生的自白。他就这样敝下妻子，一个人去“单独”去了。去到他“蜜甜的单独”的康河上过他属于自己的“真愉快”的时光去了，甚至整宿整宿在康河边上做他自己的梦：
“那榆阴下的一潭，／不是清泉，是天上虹；／揉碎在浮藻间，／沉淀着彩虹似的梦。”
“寻梦？撑一支长篙，／向青草更青处漫溯；／满载一船星辉，／在星辉斑斓里放歌。”
——摘自（《再别康桥》第四节、第五节）
这里诗人的留恋已经全部融入康桥的风光之中了，挥篙泛舟，去寻他自己个性的梦，而且情不自禁的要高歌，快乐到了极点，感情到了极点。可这都是康桥生活的积淀：
“你站在桥去看人家撑，那多不费劲，多美！尤其在礼拜天有几个专家的女郎，穿一身缟素衣服，裙裾在风前悠悠的飘着，戴一顶宽边的薄纱帽，帽影在水草间颤动，你看她们出桥洞时的姿态，捻起一根竟象没有分量的长竿，只轻轻的，不经心的往波心里一点，身子微微的一蹲，这船身便波的转出桥影，翠条余似的向前滑了去。”
——摘自（《我所知道的康桥》）
这是多美的一幅画呀！是女郎在撑，撑出寻找理想的长篙！更是徐志摩在撑，他多想撑出自己的长篙呀！女郎撑船是风景，徐志摩是在观赏风景，殊不知，徐志摩本身就是风景，今天我们不是又在观赏这一幅风景吗？可是他怎么能够放歌，又怎么能够找到美梦呢？
３、康桥情结：
１９２０年１０月～１９２２年８月，诗人游学于康桥。正值风华正茂，青春唤发的他，在这里接受了文学洗礼。“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”因为，在这里他开始步入文学殿堂。情感的孤独与美景的融合，个性的追求与现实的困顿使徐志摩在娓娓的康河波光潋滟神思恍惚中沉淀了多少文学孕思。他说：在康桥之前，他对于诗的兴味远不如对于相对论或民约论的兴味。正是康河的水，开启了诗人的性灵，唤醒了久蜇在他心中的诗人的天命。因此，１９２２年８月，他离开康桥返国时写下了《康桥，再会吧！》一诗：
康桥，再会吧
任地中海疾风东指，
我亦必纡道西回，
瞻顾颜色
……
“我今去了，记好明春新杨梅，
上市时节，盼我会笑归来，
再见吧，我爱的康桥！
而１９２８年，诗人故地重游，１１月６日，在归途的南中国海上，他吟成了这首传世之作。这是其“康桥情结”表现极致之作，虽然一生诗文中少不了这段刻骨铭心的“康桥情结”。
正如储安平说：“内涵是它的骨骼，辞藻是他的外表；一座最牢固的房子外面没来一些现代美的彩色和轮廓，仍不能算定成它建筑上的艺术。”（《悼志摩先生》）正道出了徐志摩为人为文的风格：语言的华彩，夸饰的直接构成了他诗文的外在美，再与之澎湃的内在激情相匹配，俨然“长袍白面，郊寒岛瘦”的浪漫才子。
《再别康桥》这首诗歌的告别对象由人间向天空转移，跳出了寒暄叮呤的俗套，显出了飘逸之美，这是一种多么美丽的离别呀？
“轻轻的我走了，／正如我轻轻的来；／我轻轻的招手，／作别西天的云彩。
……
但我不能放歌，／悄悄是别离的笙箫；／夏虫也为我沉默，／沉默是今晚的康桥。
悄悄的我走了，／正如我悄悄的来；／我挥一挥衣袖，／不带走一片云彩。”
——摘自（《再别康桥》第一节、第六节、第七节）
这是第一、第六、第七节。第一节：只身悄悄来到和离开的情景，抒写难舍难分的离情。第六节：诗人由幻想回到现实，想到今晚要和康桥离别，情绪低落下来。第七节，跟开头呼应，表露出诗人不愿惊动他心爱的康桥的一片情意，并融入更多的不得不离开的哀愁。
《再别康桥》是典型的“康桥情结”的体现。感情主线是惆怅的哀惋的离情。第一节奠定了难舍难分的基调，第二、三、四、五节是对康桥美好的回忆，进而由此产生“寻梦”的幻想，第六、七节，又从美丽幻想中回到现实，呼应开头，抒发别离的惆怅与哀思。因此主线是离别之情的“愁──乐──愁”。然而感情副线则是对康桥的追忆、思念、爱恋，而且爱恋之深之重是可以从以后多篇文章中读到的。他的散文《我所知道的康桥》就把康桥写成了一方圣土。因此，表面上看此时是一首离别诗，但说是一篇忆念诗又何尝不可。只是，我们完全可以来深思一下为什么对康桥挚爱之深。
作为中国现代文学史上著名的资产阶级绅士诗人，他对爱情的执着追求，他那天真无邪，崇尚自由、平等、博爱的人道主义情怀，追求人生真谛的精神是惊天地泣鬼神的。这正是其鼓舞人们上进的一个方面，也正体现了“五四”精神。他在康桥的自然风景中大彻大悟：“不满意的生活大都是由于自取的。”“入世深似一天，离自然远离一天。”“为医治我们当前生活的枯窘，只要不完全遗忘自然，我们的‘病根’就有缓和的希望。”因此是因为康桥的自然之美以及作者失落在这里的梦幻，对自然、生命、生活的热爱，而使之对康桥难舍难分。在康桥这里充满了浪漫诗人所需要的古老、宁静、恍惚的氛围，更是诗人一生“真愉快”时光的所在，怎能不凝固为诗人解不开的“康桥情结”呢？更何况离开康桥后生活情感决非如康桥的宁静，而整日奔波乃竟为了生计，更增加诗人对康桥幻梦的不断追寻。这也许就是“康桥情结”永伴始终之由吧！
